再论嫡庶：为什么说姬发杨广李世民的上位是以庶夺嫡？

我察觉，古言宅斗作品中嫡庶纷争的宣扬影响极深！致使近年网络频现肤浅的嫡庶迷思，层出不穷，犹如韭菜般割了一茬又长一茬。

据传，老版《红楼梦》等影视剧的弹幕中常有嫡庶观念者活跃，同样，在我所撰写的历史文章评论区里，也不乏这类观点的拥趸。

我写姬发、杨广、李世民等庶子上位，惹来他们如被戳肺般的义愤批判：你懂嫡庶之分吗？正妻之子为嫡，其余为庶，这都不懂还写历史？真是无语。

遇到这类情况，我通常不予理会，因我非其师长，无科普之责。但他们却热衷在我的评论区，以真理在握之姿向路人“科普”，其稚嫩言行，令人哭笑不得。

因此，本文再次探讨“嫡庶”之分（尽管这是基础常识，但仍有必要重申）。

所谓“嫡庶”，指的是在古代家族制度中，正妻所生的子女为嫡，而妾或侧室所生的子女为庶的区分。

“嫡庶”之名究竟起源于何处呢？

宗法制下，“嫡”指正嫡长子，为祖宗正支，承传重统，仅有一个。此“嫡”乃嫡妻首子（或无嫡妻时的庶长子），即宗法制中的“嫡子”。

因此，确立储君或太子称为立嫡，争夺储君之位则为夺嫡，正如康熙朝时的九子夺嫡事件所示。

嫡子的同母或异母弟弟，在嫡子面前统称庶子、众子或别子等，因非先君正体，皆属庶出，无法继承父业，故为旁支小宗，即庶子。

帝王视太子为天下根基，确立嫡长子为储君，旨在明确太子之位。太子位正，则嫡庶有序，纷争之源得以杜绝。

因此，伯邑考、杨勇、李建成、李承乾等嫡长子，天生即为嫡子，即“为父后者”，代表着父亲的正统地位。

他们的同母弟弟如姬发、杨广、李世民、李泰等人，在他们（即某位或某些兄长）的眼中，均被视为庶出之弟。

因此，文王弃嫡子伯邑考而立姬发，遭史家非议；隋文帝废长子杨勇立杨广，被批以庶代嫡；李世民杀兄夺位，亦受指责。此皆源于宗法制中的嫡庶之分。

另一种情况是，当帝王无嫡妻、嫡子时，会立庶长子为太子，如孙权立孙和、萧衍立萧统。此时，孙和、萧统实质上成为嫡子，其弟无论同母异母，均视为庶子。

因此，当孙和面临弟弟鲁王孙霸觊觎太子之位时，陆逊、顾谭等多次告诫孙权嫡庶之分不可乱。勿再误称孙和、孙霸皆为庶子。萧衍弃萧统之子立萧纲时，则以文王舍伯邑考立武王为例。

成为太子，必为嫡子；登基为帝，自然成为大宗，不论母为妻妾。所谓“嫡王爷”“庶皇帝”之说，乃嫡庶神教无稽之谈，实为笑柄！

嫡长子伯邑考、刘据、杨勇、李建成、李承乾等失太子位后，不再称大宗。嫡妻之子伯邑考不称周宗，侧室之子汉文帝不称刘庶，此乃礼法所定。

嫡庶之分需明晰！莫再混淆嫡次子、嫡三子等与宗法制中的嫡子概念，此等无知易显拙劣——连宗法制常识都不懂，何以炫耀？

切记，宗法制论嫡庶，嫡子唯一。无论生母身份，一旦被立为太子，他便成为父亲的正统嫡子，地位无疑。

莫再误称汉昭帝为庶子，他实为汉武帝承认的合法嫡长子。相反，刘据因起兵反抗父亲，不幸丧失了嫡子的地位。

那么，除了嫡妻所生的第一个儿子外，其他的孩子能否也被称为嫡子呢？

当然，嫡妻所生的儿子，除嫡长子外，在不与嫡长子冲突的情况下，其余亦可称作嫡子。

请注意，此处所提的嫡子，专指与妾室所生的庶子相对而言的身份称谓。

在正体继承人嫡子面前，嫡妻所生的其余儿子被称作“同名庶子”，以此与嫡子区分开来。

嫡子若亡，嫡妻所生的次子，即嫡子之亲弟，便显尊贵，可递补为新的嫡子，历史上如赵惇、李治等人皆是此类情况。

古人对嫡庶之分并不如现代某些观念般重视，认为仅在祭祀与继承时论嫡庶，选拔人才则不论出身。日常生活中，重视长幼顺序，而不论嫡庶，仅以年龄为序。

若存疑，不妨查阅正史以证：

孝武皇帝乃景帝之中子，其母后来被册封为皇后，按理应为嫡长子，但史籍记载仅称其为景帝之中子。

孝昭皇帝乃武帝之少子，史书仅载其为少子，未明确言其乃庶出。汉昭帝身份，据此可知为武帝庶子之一。

肃宗孝章皇帝名炟，乃显宗皇帝之第五子，出身庶出。汉章帝此身份，标志着他是汉明帝众多子嗣中的第五位。

孙亮，字子明，乃孙权之幼子。其母被孙权册封为皇后，故孙亮实为嫡长子。然史书仅载其为孙权少子，未详述其嫡庶之分。

武皇帝司马炎，字安世，乃文帝之长子。虽司马炎确为司马昭嫡长子，然史书并未特别强调其嫡庶，仅述其为长子。

炀帝，名广，亦名英，小字阿摐，乃高祖之次子。

太宗皇帝，讳世民，乃高祖之次子，号文武大圣大广孝。

高宗大圣大弘孝皇帝，名治，乃太宗之第九子。

玄宗讳隆基，乃睿宗第三子，不论嫡庶，古人唯序齿为尊，不似宅斗小说中频繁区分嫡次子、嫡幼子等称谓。

世宗孝和庄宪皇帝，名阮，小字兀欲，乃让国皇帝之嫡长子。

穆宗孝安敬正皇帝，名璟，小字述律，乃太宗皇帝之长子。据《辽史》所载，辽世宗非庶长子，辽穆宗亦非嫡长子，仅记为太宗之长子。

这揭示了何种含义？

古人视嫡庶主要为继承、祭祀及大宗传承的选择标准，而在日常相处中，他们更注重长幼顺序，嫡庶之分在日常并不常被提及。

因此，宅斗小说中嫡庶神教所见的零星琐碎之物，还是收起为妙，切勿再四处宣扬。

我预计，定会有人来我评论区刷存在感，正如一位读者所言，无论论述多么详尽有理，杠精总是难以避免。

情况就是如此。

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周文王选择庶子而非嫡长子继承，虽违背嫡长子继承制，但又能如何？我们只能尽力维护圣人的尊严与地位。

杨广与李世民被视为庶孽吗？确实，相较于杨勇与李建成，他们在出身上确实存在嫡庶之分，这是不争的事实。

嫡长子继承制乃宗法制之精髓，遭部分人蓄意歪曲，误将其等同于长房继承制，实则偏离了其作为嫡系长子继承权利的本意。

嫡孙继承权高于嫡子母弟，因其需承担代表亡父向祖父摔盆的重任，此仪式象征其在家族中的特殊地位与责任。

谁说庶子无权继承？此言差矣。在古代，财产分配诸子平等，不论嫡庶，皆享有均分权利。